内容简介
记录中国最后一个狩猎民族的神性故事。1982年~1985年寻访兴安岭森林中的鄂伦春族和鄂温克族猎民。珍贵的摄影作品见证即将消失的狩猎文化与驯鹿文化，重现人、动物、自然之间互为依存的生命真相。
狩猎人的历史印记
——读《猎民生活日记》
□甘武进
“11月28日。今天我拍了关大爷在灰里烤面包圈的镜头，这是鄂伦春族特有的食面方法。我还拍了他烤后背的镜头，鄂伦春族人常在睡觉前背对篝火躺着，掀起狍皮被，让篝火烤他的后背，就像汉人在家里躺在暖烘烘的炕头上一样，舒舒服服的。”这是《猎民生活日记》中的文字。作者顾德清以日记的形式，真实地记录了中国最后一个狩猎民族的故事，他用文字与图片重现人、动物、自然之间互为依存的生命真相，令人难以忘怀。
1982年至1985年，顾德清先生寻访兴安岭森林中的鄂伦春族和鄂温克族猎民。在兴安岭一带，他多次与猎民一起进山，长途跋涉于原始森林中，动辄百里，住的是只有一层布墙的“撮罗子”，常露宿在雪地里、淫雨中；吃野兽肉、饮烈酒，打不到猎物时就只有列巴和大酱……称得上是苦不堪言。然而猎民们朴实、独特的性格和生存方式，野性的犴、鹿、飞龙鸟等，气象万千的森林、雪坡、雾、太阳——人、动物、自然之间互为依存、和谐、古朴、原始的关系，蕴含着一种冷峭的美和本原的生命哲理。
鄂伦春和鄂温克猎民，世世代代以狩猎为生，在严酷的自然环境中用勤劳和智慧创造了狩猎文化和驯鹿文化，世代守护着那片赖以生存的高山密林，也见证了人、动物、自然之间的神性。他们的生产方式、狩猎方式、兽皮和桦皮制作、精神信仰等，都有特殊的意义和艺术研究价值，是我们伟大中华民族的瑰宝。顾德清先生作为一个外地人，一个汉族人，为了能拍到猎民更多精彩的瞬间，他走进那个几乎与世隔绝的世界，和猎民一同进入深山，同他们吃睡在一起，真实体验他们日常的生活。
在额尔古纳左旗敖鲁雅鄂温克族乡，作者在村民玛尼家拍了一个桦皮盒子：直径约三十厘米，高二十厘米，盒壁一圈是涂红油漆的驯鹿图案，其他地方衬蓝色，图案边线露桦皮本色，用“压”“刻”的工艺方法制作。在另一个地方，作者拍到了桦皮船：呈纺线梭形，长有六七米，宽仅八九十厘米，顺水行船时在河中间的急水位置下划很快，逆水行船则是在水边浅水处地方用两根木棍撑着河底上行。据说夏季用桦皮船是为了便于养马，备冬季使用。
在乌苏门，作者跟随鄂伦春族乌鲁布铁人一起狩猎。他们爬上山头，看到那只被关大爷打死的鹿。他们喊着号子把鹿拽到山脚下，关大爷笼了一堆火，抽出刀子，很快就扒开了鹿皮，掏出内脏，又把肉砍成几大块，用皮条子穿起来。猎手们像是在“卸机器”，油污似的鲜血染红了他们的双手和猎刀，雪地上留下一片片的血迹。作者说：我看着四周灿烂的阳光、湛蓝的天空、雪地、白桦，猎手、猎马、鹿皮，能深深感受到鄂伦春族人千百年来的生活风貌……
四年的时间，顾德清先生拍了狩猎民族的生产生活环境、地貌、服饰、器物装饰、信仰、生活风俗等系列图片两千两百多幅，并记下大量笔记。书中的照片，是真实的画面，是很多人不曾见过的，也是鄂伦春族和鄂温克族人生活逐渐变化的记录，或许不久的将来，随着老一代猎人们的离世，这些曾经的过往都将成为历史，对于新一代的鄂伦春族和鄂温克族人来说，不仅是难忘的记忆，更是狩猎人的历史印记。顾德清先生历经千辛万苦所记录的那段历史，意义非凡，值得珍藏。