□中尉
20世纪70年代，我读小学一年级时，一个偶然的机会，亲眼看到了一次东北农村“跳大神”的过程。
我记得那天下大雪风很大，天寒地冻。晚上，姥姥领我来到屯子西头的一家，当时屋子里已经来了很多人，我随着姥姥坐到了炕上。屋内煤油灯昏暗，一个披头散发的老人盘腿坐在地面的垫子上。借着微弱的灯光我仔细看了看，原来是姥姥家前院的三姥姥。三姥姥为人和善，平时总到姥姥家串门，话比较多，小脚，与姥姥年龄差不多，在屯子里属于比较干净立整的人，因而她那天的形象让我很吃惊。三姥姥旁边站着一个陌生人，听别人说这个陌生人是三姥姥的一个远房侄子，是二神。
大约过了十几分钟，二神开始敲一个皮鼓开场了，敲的节奏就是现在二人转里面的神调，唱的什么我当时不太明白，随着二神的鼓声和唱腔变化，三姥姥闭着眼开始摇头晃脑，满头的白发也随着摇动飘了起来，样子很吓人。一会儿，三姥姥停了下来，旁边的人递过来一瓶白酒。三姥姥接过来咕噜咕噜，半瓶酒就喝下去了。突然，三姥姥睁开双眼，嘴里吐着酒气，开始说话，越说越快，屋子里的人全部屏住呼吸，没有丁点声音，都瞪大眼睛盯着三姥姥。只见三姥姥一跃跳上一个柜子，在柜子上来回走动，手舞足蹈，大声训斥着，时而怒目圆睁，时而紧闭双眼，在摇曳的灯光下，三姥姥的人和影子来回晃动，看得我眼花缭乱，紧张地躲在姥姥怀里。突然三姥姥跳下柜子，蹦到一块用黄纸挡着的木板前拽下黄纸，命令户主人一家跪下磕头，同时说了很长一段我听不懂的话，然后向主人交代一番，主人连连点头，我也听不清说的什么，接着，三姥姥又一口喝掉剩下的半瓶白酒，在地上连唱带跳一番，最后坐在垫子上慢慢低下头，像睡着了一样。过了许久，三姥姥才慢慢睁开眼抬起头，当二神把她扶起来时，她的嘴唇一圈都是白的。不过时至今日，我明白了那是高度白酒造成的。
回来的路上，我问姥姥才知道，原来是那家的孩子病了几天，吃药也没见好，那家人心急之下认为是冲撞了什么，请三姥姥给看看。姥姥告诉我，据说三姥姥年轻时得过一场病，痊愈后就有了神灵附体的本领，十里八村经常有人请她“看病”。
说来也巧，第二年冬天，我嗓子发炎，姥姥带我到乡卫生院点了滴也没见效。于是我姥姥请三姥姥来，三姥姥用当地的黄土凉水和泥，搅拌成米汤一样，往我的脖子上一层一层的抹，抹得很厚很厚。她告诉姥姥，等泥干透后揭下来就好了。不承想我真的好了，小时候的我觉得很神奇，但当我长大之后，也知道了当地的黄土含有的化学成分具有清热消炎的功能。
2007年，我有幸到呼玛县白银纳乡，见到了大兴安岭鄂伦春族最后一个女萨满关扣妮老人。老人当时年近70岁，身材矮小，正在家里手工熟狍子皮。老人应邀与我们穿上民族服装合影留念，老人的房间里挂着一件特殊的服装，乡里陪同人员说这是萨满服，我请求老人穿一下，老人说没有重大祭祀活动是不能随意穿的，否则，神灵是会怪罪的。
随着年龄的增长和见识的增多，我慢慢懂得任何事物的存在都有其存在的道理。在缺医少药的年代，在偏远的农村，在与世隔绝的大山，人们认知受限，在遇到天灾人祸的时候，只能寄托于所谓的神灵，并通过这种方式来寻求得到心灵的慰藉。
后来得知，咱东北的“跳大神”属于“萨满”教。“萨满”教是一种古老的“原始宗教”，产生于母系氏族社会，“萨满”一词本身含有“智者”之意。现在，从远古走来的“萨满”教已经成为中华文化不可分割的一部分，作为非物质文化，受到了保护。