内容简介
本书从《诗经》讲到明清传奇，依本儒家诗教观，指出诗古文辞才是中国文学的正脉，风雅是中国文学的根本特征，对中国文学的主流文体和主要作家作出全新的阐述。对近代以来仰西方鼻息的中国文学研究方法进行反思，意在恢复风雅传统，重接中国文脉。对读者理解传统中国文学有较高的启发作用。
走进儒者的精神世界
——读《国文课：中国文脉十五讲》
□甘武进
“新文化运动以来，人们形成了两个积非成是的观念：一是认为《诗经》是中国最早的一部文学作品集，二是认为《诗经》中的《国风》皆出自里巷歌谣，是人民群众的集体创作。这两种观念对于正确理解《诗经》，正确理解历代诗人心目中的《诗经》（亦即历史文化意义上的《诗经》）毫无益处。”读到这段话时，我们的探究之心被唤醒。翻开《国文课：中国文脉十五讲》这本书，可窥得端倪：作者从《诗经》讲到明清传奇，对中国文学的主流文体和主要作家作出全新的阐述，指出诗古文辞才是中国文学的正脉，风雅是中国文学的根本特征。
徐晋如，著名儒家学者。本书是一部极具独特风格的国学入门书，是一部充满原创性、颠覆性的文学史，也是一部中国古代文学经典作品的赏心之作。全书主要分为十五部分，如“君子之学”“不学诗，无以言”“骚人播芳馨”“登高能赋，可以为大夫”“乐府动清声”“六朝丽体昔风流”“上下千年文第一”“唯陈言之务骈”“李杜文章，光焰万丈长”等，写中国士人高贵心灵的历史，描绘出风雅中国的壮丽画卷；对近代以来仰西方鼻息的中国文学研究方法进行反思，意在恢复风雅传统，重接中国文脉。
书中，作者对代表中国文脉的名家名作，从风雅、人格、文格等别开生面的角度进行赏析。屈原是楚辞的最重要的作家。他的《离骚》，被王逸尊为《离骚经》，与《诗经》并列。从对后世诗家的影响来说，屈原以一人之力，抵得过诗三百。因为从其所创作的作品的性质来看，屈原是辞赋家而非诗人，他非浪漫主义者，是一位毕生实践儒家信仰的圣贤，他的悲剧精神远在古希腊之上。另外，屈原是中国文学史上唯一被后人绝无异辞地称作“子”的一位大作家。也就是说，在世人的心目中，他是与老子、孔子、荀子、孟子并著于时的伟大人物。
在这种文字中，我们明显看到作者对中国古代君子的看法。作者提出《离骚》是屈子的证道之作，恐怕前无古人，但他仍勇于自信，因他的确在《离骚》中读出了屈子求道的心迹。他在讲到赋时，特别指出司马相发的士人风骨，也顺着第一章《君子之学》的话头，进一步阐发了文学“为己”之义。 作者以为陆贽的骈文，是中国文章的昆仑泰岱，无人堪与并肩。唐宋八大家他只讲了四家，于韩柳之际，他抑韩扬柳，因柳能顺民之性。宋六家仅取欧公与大苏，他爱重欧苏文章气节，尤其是在写到苏轼时，他觉得自己真能聆听到其幽微的心曲。
中国文脉，是中国传统人文精神的主脉，承载着中国传统士大夫的生命律动，也串联起中国传统思想学术、文学艺术。在书中，我们可以知晓中国文学的赓续，从诗经到楚辞，再到汉赋，又到乐府，到骈文，到唐诗，到宋词，到元曲，一代有一代之文学，可谓至臻至善。在书中，我们可以了解更多的文学理论，从文学门外汉慢慢走入文学的内部，走进儒者的精神世界。我们仿佛回到了那个时代，与文人一起经历着他们身边的故事，屈原、贾谊的忠而被谤，信而被疑，陆贽的深明卓识，韩愈的法度，李杜的光芒万丈长等。
作者的文字优雅精当，极大限度地贴近中国古典文脉。以情写文，对经典作家有着强烈的同理心，笔端常含激情，文风汪洋恣肆，解析作品深入透彻，直探本心，读来酣畅淋漓。学者余世存说：“本书是新文化运动以来罕见的里程碑式的著作。中国古典文学及其圣贤才子的精神气象，借助于晋如优雅精当的文字得到了空前的阐发。读者可籍之以重新理解中国古典文学，重新审视中国现当代文学，更重要的，重新打量世道人心及其完善之路。”总之，对于中国古典文学感兴趣的读者，不要错过此书。